游酢（1053—1123），字定夫，号豸山，建阳麻沙长坪人。北宋元祐八年（1093），游酢携杨时冒着大风雪来到程家，正好程颐在闭目打坐，两人不敢打扰程夫子，只得毕恭毕敬站在程门外面守候。等程夫子觉知时，门外积雪已一尺厚了，这便是“程门立雪”的故事。游酢尽得二程理学真谛，学成后南归，悉心传授理学，被尊称为“道南儒宗”。

　　游酢一生，除了教书授徒，传道著作外，还有40余年从政的阅历。元符三年（1100），很多官僚、士大夫不顾国家民众死活，“玩岁曷月，以希迁转之皆，矩肯奋不顾身”。在这种腐败风行情况下，宋哲宗想到游酢的清廉之风，故对其抱有厚望，任命他为监察御史，盼能肃清腐败之风。

　　游酢没有辜负皇帝的期望。他奋不顾身地揭露当时的种种腐败现象。次年，游酢在《论士风疏》中向朝廷建议“倡清议于天下”。他说，“古人有言：‘礼义廉耻，谓之四维，四维不张，国非其有也。’今欲使士大夫人人自好，而相高以名节，则莫若朝廷之上，倡清议于天下。士有顽顿无耻，一不容于清议者，将不得齿于缙绅。亲戚以为羞，乡党以为辱”。

　　这段话的意思是说：礼、义、廉、耻，是国家的四个法纪，这四个法纪得不到伸张，国家就不能成为国家了。现在要使官僚、士大夫爱惜自己的声名，就必须要使朝廷发动在全国范围内，提倡老百姓对各级当官的士大夫实行公开的评议，使其中没有节操、不顾廉耻者在民众评议中得到恶评，将遭乡里有名望之人的鄙视，将被亲戚认为这是自己的羞耻，将被乡里认为这是大家的耻辱。通过社会舆论的压力，或许可能使他们改邪归正。

　　所谓清议，用今天的话说，就是实行群众监督，用舆论使官员们改邪归正。这种思想，游酢能在900多年前的中国封建社会提出来是很了不起的。尽管在当时难以施行，却得到后来的皇帝的肯定。南宋理宗皇帝赵昀在《宋追益故朝奉大夫赠大中大夫游酢谥文肃敕》中称：“《论士风疏》奏，足以扶国本于当时。”

　　在一生仕途中，游酢言行一致，廉洁自律，始终是带头发动百姓对自己进行监督，进行评议，以预防腐败的发生。他在整顿官风、整顿吏治的实践中，自己也深受了教育，终使官德不断得到提升。由于他清正廉洁，两袖清风，为官40余年，“以清德惠民莅官，遂家不能归”，意指他客死他乡时，因无钱送葬归故里，只得被葬于任上的安徽含山。（李家林）